威尼斯手机娱乐官网这种民俗是好只怕坏,怎样

2019-11-08 07:15 来源:未知

回答:

现今社会又出现一种唱丧,代哭丧的现象,颇觉无聊又无趣,费用还不低。二千多元请六位花脚婆,可哭丧也可唱丧。不知何意,不得而知。不过还很流行,去年我见过两场。

一、丧事需要吹唢呐等传统,但不能过于铺张浪费

拜完灶之后,就围坐在长桌周围,吹打民间音乐。这民乐班子共有十几个人,头一个是打小铜锣的,一个木架上绑着十个铜锣,敲打能发出七个音阶,这七个音阶说是"宫羽五六翻商尺(车)″。后面就是吹管子的,吹笙的,敲镲歌的敲鼓的等,他们奏起音乐来就是"羽五六啊,尺(车)宫六啊,尺商尺呀″。

作为一个土生土长的农村人,我想结合我们村实际情况谈谈这个问题的。

(2)如今一些村子丧葬吹唢呐变了味儿。

1、首先要说的就是部分农村请的唢呐团队,包含了演出项目,一个团队里,既有吹唢呐的师傅,又有表演歌舞的成员。而农村为了热闹,在老人去世后举办的歌舞项目,多半都包含着一些低俗内容。热闹是热闹,村子里的小孩子、大人们到了晚上就会跑到表演地点观看,但真心不雅,并且也败坏风俗。

2、还有一种情况,就是现在农村一些人存在攀比形式,吹唢呐也要分出个谁家吹的响亮,白事花大钱,攀比成风,这也大大影响了农村的风气。

所以这种情况下的丧葬吹唢呐,自然是不好的。

但还是那句话,凡事不能一刀切的看问题,一些专家提议农村丧葬吹唢呐,发现了罚款,这种做法我是不赞同的。对于一些真心为悼念老人的传统唢呐项目没必要过于较真,对那些不好风气的唢呐项目也确实应该提高监督,加以制止。

当然了,对于老人去世后一些形式上的孝顺到底要不要表现得刻意,我认为最主要的还是在老人生前好好孝顺,诚信对待,才能在老人死后不留遗憾。

(文/李阿冰)

唢呐,民间乐器,声音大木制长管,下端套着铜制的喇叭口。在农村葬礼上,唢呐是主要的演奏成员,吹奏者不是胡乱吹得而是按照章法吹奏出来沉重、悲伤肃穆的气氛。

我们这边葬礼有三天,一般是最后一天会请来丧乐演奏班,有长号、唢呐、锣、敲板在迎花圈、出殡、下葬时都要有丧乐响起。遇到大户人家,光迎花圈都要上百个,而且每次还都是到村里大街上迎接,这个吹唢呐的活没有真本事还真是撑不下来。

农村丧礼上吹唢呐风俗并没有什么不好,唢呐响起整个村子乡亲都能知道哪个老人去世了。附近乡邻都会翻出自家老人去世葬礼上记录的账本看看这家人有没有上帐的,有的话还要还回去一般来说钱只能一样多或者更多不能比人家少。

葬礼本来就是就是悲伤的事情,有了唢呐吹奏气氛会烘托的更好,对死者也是一种慰籍。所有亲人都来送他最后一程,啥也没有显的冷冷清清,徒增凄凉之意。丧事唢呐就比较缓慢、低沉点,很能感染周围人的情绪的!一句话叫:听着都想流泪!!配合其他乐器!使得葬礼热闹,又不失哀悼!

随着生活水平的提高,丧乐演奏也发生着变化,从原来单子乐器演奏加入了键盘乐、歌曲演唱,甚至有些地区主家请来演出团队在葬礼上表演低俗节目,浓妆艳抹搔首弄姿对看热闹的孩童造成了坏的影响。

很多子女在老人生前对老人不管不问,没有尽到做儿女的孝心。老人死后为了自己的面子讲究排场,互相攀比,铺张浪费。农村丧事如今广大农村地区,奢侈攀比之风,成为了一种潮流,这一切,都指向了农村的失落、文化的缺失,奢侈之风加剧了普通百姓的负担。

“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,作为儿女相对于葬礼上摆阔气讲排场追求虚荣,我们更应该要做的就是趁着父母健在对他们关心照顾来报答父母的养育之恩。

农村丧礼上吹唢呐是对死者的思念,是流传下来的传统,也属于中国传统文化中的一部分。在发展的过程中应去其糟粕跟随时代,促进农村精神文明建设面貌然一新。

多年以后,唢呐一响,布一盖,亲戚朋友等上菜,这是网友说葬礼形象的描述,

还有网友打趣说唢呐是唯一一个从出生到头七都用的到乐器,可见唢呐在农村心目所占位置有多重要。

农村葬礼用唢呐由来已久,我觉得这个风俗倒不是坏的,准确的来说唢呐是一种乐器,一般一个有3个人组成,一个吹唢呐,一个吹响器,一个敲梆子,每当葬礼上来了亲朋,唢呐响起迎亲朋,这是一种礼节。唢呐在农民心目中占据的位置还是比较重要的,这也不算什么坏的习俗,况且也不可能取消掉,所以这样一直持续下去也没什么不好的。

农村葬礼上吹唢呐,这种风俗,既不能批评它坏!也难以赞美它好!

一、为什么说不能批评它坏

我们这里葬礼上吹喷呐,与乐队的洋鼓洋号吹打流行曲不同,唢呐从始至终吹奏的都是悲哀的曲词,听起来很伤心。由1~2人吹奏。

葬礼是万分悲痛的场面,亲人离世,子欲养而亲不待,老人就要归山了,这种人生永别的悲痛心情,是难以用语言表达的。

哭也声咽了,泪也流干了。亲人们看着灵輀离家越来越远,辛苦养育自己的父(母)就要长眠地下,与荒山为伴,要与蔓草为邻了。此时欲哭无泪,欲言无声,悲痛哀伤之情难以释放。

唢呐,声音高亢,音色明亮,音量大,刚中有柔,柔中有刚,适宜表达丧者家人的悲伤心情,烘托悲伤的场景。

所以,每每人家葬礼,都要请上吹唢呐的师傅,吹奏哀乐。

这种习俗由来已久,各地的葬礼仪式虽然不同,但请师傅吹唢呐,这几乎是一致的。

这种古代流传至今,八方一致认可的方式,既不浪费多少钱财,也不污染环境,既没有不雅色相,也没有伤风败俗,既不影响邻里关系,也不影响政策法规,怎么能说它坏呢?

二、为什么不能说它好

玉笛幽幽唢呐鸣,悲伤寂寂动哀情。洞箫唢吶增伤痛,鹤唳三更不忍闻。

本来人家有丧亲之痛,离别之悲,声声血,声声泪,肝肠寸断,寝食不安。唢呐师傅还要吹出那么悲伤的曲子来,怎么能说这好呢?永远看不到悲哀景象,永远听不到悲哀的声音,那才好啊!

但花开花落,月圆月缺,生生死死,规律难违呀。

所以,农村葬礼上吹唢呐,在我看来,不是好与坏的的区别,不能用好和坏来衡量。这是一种文化,这是一种传承,是一种乡愁!

中华五千年的丧葬文化正在面临灭绝!反正我们这里精简的不能在精简了,儿时的记忆抬重班(抬棺者)即将明存实亡,现在移灵靠地牛(出殡头一天,入殓的灵柩从家里移到街上的灵棚)起灵靠灵车,以前都是人抬(十六抬)各个环节都彰显人类的智慧结晶,都是乡里乡亲的相互帮忙,不像现在动不动就是雇人,简单的十六抬竟然成为有钱人家的奢侈待遇!就连挖坑都机械化了,纸扎也算一门艺术手艺活吧!经过几轮严打基本没有传承人了都成印刷品了!据说前段时间还有人要严谨披麻戴孝取消唢呐。。。。。中国文化就是这样一点点被。。。不赞成铺张浪费,但也不能全部打死直至灭绝吧!农村红白喜事叫过事,乡里乡亲都回来,本地风俗红事帮忙的乡里乡亲四顿饭(大锅菜)全程散烟没有酒席!亲戚前来观礼的一两顿(大锅菜)女方的送亲队伍简单的四冷四热!司机两包烟喜糖酒席

白事全程无酒席只有大锅菜散烟 报丧 入殓 移灵 出殡 下葬 简单说就是城里人的报丧 入殓遗体告别。。。白事不戴孝不让吹唢呐不知出于何种说法?

丧事吹唢呐,是对死者的思念,一般都是在起灵时吹和去墓地的路上吹,到下葬时也要吹。

唢呐是民间乐器,方便、经济、实用,古代穷人都买得起,另外比较经济的还有笛子、箫、二胡,而这几种乐器只有二胡和唢呐的声音可以体现悲伤的心情,但是下葬时二胡不方便在行走时演奏,所以只有唢呐最合,而且唢呐可以表现死者家属悲壮、悲愤、和悲伤。

人们婚丧嫁娶,操办红白喜事的礼仪由来已久,早成为民间传统的一大习俗,尤其在农村广为盛行。那些陈旧的仪式,古老的民情,不知延续了多少年,让人追忆起来,仿佛就在昨天。老百姓有句俗话:婚事乃人生之大事,该喜该贺,即便是白事也要权当红事办,热闹气氛不能少。因此,当年的唢呐匠、鼓乐手十分走俏吃香。

农村人家,凡逢年过节操办喜事,谁家都想图个闹热,争面子,讲排场,请来唢呐匠和鼓乐手,吹吹打打送嫁妆、跟花轿、闹洞房,以及喝喜酒、回娘家等一系列喜庆娱乐活动,少则也要闹上十来天。操办丧事的风俗习惯更多,倘若祭奠长辈,铺排场面更不亚于红事。无论吊丧、送丧,都不离锣鼓吹打。更有甚者,请来戏班、打玩友、唱孝歌,亲朋好友陪同艺人们通宵达旦。

这两年一些农村地区出台了新的规定,禁止农村吹唢呐办丧事了。这样的规定,农民打心底里是不愿意接受的。可是,农民却必须要遵守,否则,就可能会受到处罚。

现在不管是城市还是农村,各种不良风气攀比之风都在蔓延。特别是最近几年,各种破坏精神文明建设,破坏优秀传统礼仪的行为层出不穷。比如,葬礼上跳脱衣舞,钢管舞,讲排场等等!葬礼吹唢呐本是代代相传的传统礼仪,并不存在所谓的铺张浪费,流于形式主义,应该继续预以保留和继承。如果认为它应该被禁止,只能说随着社会经济的发展,年轻一代对传统文化的接受程度越来越低,更加倾向于现代化!

不过,甭管怎么说,这个习俗确实是“变了味儿”。以前的时候,农民不会追求这些,请唢呐也只是“单纯”的一种习俗;而现如今,更多人在治丧之际考虑的不是传统习俗,反而会利用传统习俗来“敛财”,这是最不应该的!

很高兴回答这个问题,在农村这种事情我已经亲身经历了3次,都是自已最亲的亲人,父亲,母亲,丈夫,他们都不在世了,在他们的葬礼上,都是吹唢呐,这也是农村人风俗习惯,

农村葬礼上吹唢呐,自古以来是农村人风俗习惯,全国各地都有,没有人推翻农村风俗习惯,更谈不到是好是坏,只能说习惯成自然,而且这种风俗将永远传承下去,

农因为葬礼上吹唢呐,

①没违法,乱记

②没污染环境

③没贪污腐败

④家家都有老人的时候,

所以大家都互相理解。互相包容,促进这种几千年风俗习惯永远传承下去。

首先所谓取消丧事吹唢呐的表述不那么严谨,正确的表达应该是“移风易俗,提倡厚养薄葬、丧事新办,禁止铺张浪费”——“吹唢呐”是本地丧葬风俗中丧家请鼓乐(一种由民间艺人组成的吹管乐打击乐队,其中以唢呐和笙、排箫、笛子等管乐为主,现在有的乐队又添加了电子琴、架子鼓等西洋元素,四至六人为一班)的说法。

跑方是放下五个桌子,和尚在前绕着桌子走或跑,后面跟一个孝子追,这叫追上和尚打和尚,但和尚不让你追上,眼看要追上,和尚一念经,孝子马上就得跪下。

回答:

从古老传统习俗的角度讲,无可厚非,我老家每当老人去世,必设三天三夜超度道场,诵经,唢呐必须齐全,很严肃庄重。

应该说,有关地方和部门出手制止和禁止丧葬活动中的铺张浪费、奢侈攀比的做法是必要的,值得肯定的。比如哭丧,把本该亲眷表示哀悼的行为花钱雇人代替,这就有了嘲讽的意味;比如扎纸,金碧辉煌五彩缤纷的大小五件最后把火化为灰烬;比如豪华骨灰盒,成本不超几十元却因分成档次而以成千上万元出售;比如孝布,每次丧事都要把数百米的白布撕成条状做成孝巾、孝带、孝帽,事后则弃之无用……——但也不能因噎废食,丧事中的合乎孝道与良俗的传统礼仪一概取消。

我是农村,就我几个亲人去世,活看没享福,受一辈累,死也没攒下钱,我妈去世十几年了,我想起来就生气,我一个弟媳妇,平常在唢呐班干,敲挡挡,一天二十元钱,我妈去世,她应该哭丧,她突然说去吹唢呐,当时气我,我没说话,他家人听不下去了,你去吧,咱老人去世看你怎么办吧,我这个弟今年五十四岁了,他爸躺十年了,快不行了,我这个弟两个妹妹我妈看大,我大女婿是工人家庭,城市不懂唢呐,他去我家什么礼也不懂,还在说老人死了还唱戏呢,不见一回这唢呐,毛泽东领导去这些东西,又开始,不孝顺,死了叫唱戏叫外人看,想起几个老人心里难受。

上述花销仅是丧家支出,而丧礼上的人情份子钱也是越来越重,从十多年前街坊三五元至亲(出嫁女儿最重)三五百到今日的街坊五十一百至亲少则五千多则一万,本义为助丧的份子钱成了沉重的人情债,更有甚者某些权势者借机敛财,行贿者借机行贿,丧葬乱象频现。

题主问这个风俗是好是坏,要我说,传承了千年的东西,还能传承和保留到现在,就有它的传承价值,就有它的传承道理,它有热闹但也有肃穆,总比洋乐队的铜鼓洋号萨克斯来凑热闹强吧?

问题:近日山东一些市县发表政府文件,取消要求置办丧事的吹拉弹唱,用放哀乐代替。

人活一世,草木一春,因老告终,寿终正寝,一生辛劳昭后世,入土为安佑子孙,传承传统得赞,与时俱进响应新规也得赞,唯代哭丧唱丧者赞不住。

三、违规以教育为主、处罚为辅

处罚不是目的,关键是规范文明的社会秩序,在传统习惯与改革的过渡时期,许多农村老人难以接受是情有可原的,多以教育为主,处罚为辅。

威尼斯手机娱乐官网 1

要让农村老人转变观念,要从抓好农村文化建设为主,让农村思想认识提高,加强宣传教育,使农村日常文化娱乐方式多元化、健康化发展。

罗马不是一天建成的,摈弃一些不良的传统习惯需要时间,需要过程,适当禁止唢呐的做法慢慢推进,慢慢会被理解和支持的。

回答:

孝道,葬俗还要代代相传。

在我看来,现在的农村老人大都一生坎坷,饱经沧桑,子女除了在他们生前尽心孝,在他们死后的丧让也应尽量保存那些符合公序良俗的礼节以示对他们一生的尊重。比如说请鼓乐这种事,这是传承了几百年的习俗,要剔除其中哭丧这样的恶俗,让逝者在热闹的鼓乐声中走完人间的最后一程也未尝不可;比如孝布,无须铺张只戴个白袖章或青袖章寄托子女的哀思即可;比如随礼,钱多钱少只要能表达亲戚邻居的心意就行;比如扎纸则完全可以取消……可以完全恢复几十年前已经流行后来被取缔的方式:由村红白理事会在丧礼上主持追悼会,对死者生平做一个回忆总结,缅怀死者寄托哀思,勉励后人继承遗志,既文明节俭又有纪念意义。

农村的老人故去了,一般都要请一班音乐会,在我们这里跟他们叫"老道经″,这样的音乐班子穿的都是和尚袍,带的是老道的黑平顶圆帽,领头还要穿上和尚袈裟,手里拿着一个"西方接引"的如意牌,在灵前跟和尚一样超度念经,这班"老道经″也一边跟着念,一边敲着木鱼和锣还有敲小鼓,念一遍之后就去拜灶。

诸位以力如何?

无子女者情有可原,有子女者的确不该。

二、移风易俗,部份场合禁止使用

唢呐在中国民间有很深的根基,特别是农村,婚丧嫁娶都有吹唢呐的习俗,这也是一种民俗文化。

但近年来,许多农村在传承民俗文化时变了味,婚丧嫁娶大操大办,铺张浪费,还带入了一些低俗的东西,唢呐吹个几天几夜,扰民不说,请排场、比阔气、搞攀比,看哪家吹得响亮。

威尼斯手机娱乐官网 2

我们社会在进步,文明程度提高了,也应该移风易俗,婚丧嫁娶等场合对唢呐的禁止,是合理的,理应支持。

按现今人们的从事感觉,就没必要,因为很多年轻人嫌吵,又听不懂,所以现在有不少人不请吹唢呐的。

不得不说,近十几年来本地农村丧葬风俗中的豪奢之风和攀比之风愈演愈,一场丧事最少的要花一万四五,排场大的要花四五万以上。具体费用大约为:1,火化费用1000——2000之间,有等豪华骨灰盒数千乃至上万;2,人工费用,丧事多为一七(女七天、男六天,现在有的丧主家三天),出殡那天大约用20——30人,前后的烟、酒、饭菜和人工费用大约5000——8000之间(视人数和亲眷多寡不等);3,丧礼费用①扎纸,用纸做成的宅子房子、侍女、车马牛摇钱树聚宝盆等被称作“小五件”和“大五件”,现在又添加了汽车电脑手机甚至飞机等纸制品,最后都一火焚之,此项费用约在1000——2000;②鼓乐费用,六八人,费用约在1000——2000,现在有的乐队中有专门哭丧的演员,按时间和亲属关系收费;③孝布灵棚租赁费用约1500——3000之间;④丧用自用孝布酒饭约2000左右;⑤其他费用(比如碑刻、墓穴修造等)3000——5000之间。这样的花费对于有钱人来说不算负担,但绝大多数死者临死前都会在医院有一笔更大的花销,病丧相连,是这个人均收年收入三到五千的多数的农民的难以承受之重。

问:农村葬礼上吹唢呐,这种风俗是好还是坏?

最近热议,唢呐将全面禁止,多地出台处罚标准,唢呐肯定不会被全面禁止,至于处罚的合理性看情况而定。

问:农村葬礼上吹唢呐,这种风俗是好还是坏?

婚丧嫁娶禁止大操大办,其实是一件利国利民的好事。尤其是对农民来说,减轻了不少负担。但是如果连吹唢呐都强制取消的话,就有点因噎废食了。

威尼斯手机娱乐官网 3

由于农村有部分人先富起来了,家里有长辈去世了葬礼就搞得很盛大。明面上是为了祭奠吊念长辈,但暗里多少有炫富的成分。农村的朋友多好攀比,这样一来,农村没钱的人家也要搞盛大的葬礼,这就出现了所谓的“生不起,连死都死不起”的说法。

其实,农村请个村里村民自己组建的哀乐班子也不要多少钱。但有些人为了摆牌面请好几个乐队就太过了,不仅吵得逝去的长辈不得安宁,连邻居街坊也会吵得不能入睡。这种不是为了寄托哀思纯粹为了摆阔的丧礼坚决要禁止。

人活一辈子,孝敬长辈要趁早。只有长辈们活着的时候好好孝顺他们,让他们开开心心的比啥都强。至于他们去世后,目的只是为了寄托哀思。如何盛大,其实都是给别人看的。“子欲养而亲不待”实为人间憾事,切莫等老人不在了才后悔。威尼斯手机娱乐官网 4市县发文件用放哀乐的方式代替之前的吹拉弹唱,从本质上讲也说得过去。但是,绝对不能是强制,最多是鼓励大家这么做。

首先,农村哀乐队多为村民自己组建,费用不会很高。如果真是想要搞排场,铺张浪费的话,他们就会请大型鼓乐队,有时候还请好几个鼓乐队。所以不能简单粗暴的用文件的形式去禁止“吹拉弹唱“”。

第二,农村的鼓乐队所谓的吹拉弹唱,是一代又一代人传承下来的习惯。就算要改,也不是一朝一夕就能更改过来的。作为政府机关,对于不好的风俗应该积极引导和深入农村和他们面对面沟通。一份文件就想改变一个地区多年的习惯,确实有点强人所难!


style="font-weight: bold;">我是小王,一个专注农村生活方式的头条号。有任何问题都可以在评论区或者是私信我一起探讨,记得要关注闽农小王。

(图片来源于网络,如有侵权请告知删除)


回答:

017年上映的那部《百鸟朝凤》的电影,使唢呐重新走入大众的视野,很多看过电影的观众都为之深深的感动。在我们看不到的地方,总有那么一些人为能守住这些老一辈传承下来的文化,坚持不懈地付出。

威尼斯手机娱乐官网 5

记得小时候,每逢过节,或是谁家有什么喜事、丧事,都喜欢找些唢呐班子吹吹打打,高亢嘹亮的唢呐声一出,十里八村的人都能听到,也都赶过来看热闹。唢呐是最能表达出人们真实情感的乐器,在婚礼上,欢喜热闹的唢呐声是对新人的祝福,而丧事上,悠扬悲壮的唢呐声又是对逝者最好的怀念。

“大花轿、麻金吹。麻金不吹不结婚”“闺姑女、门婿到,毛旦不吹不上轿”,这些有关于唢呐的俗语,都是由河南省的沁阳市流传来的,这个被称为“千年古镇”的沁阳,其当地的唢呐也是赫赫有名,被誉为了非物质文化遗产。

威尼斯手机娱乐官网 6

沁阳的唢呐属木制双簧管乐器,管身是木制的,呈圆锥形,上端装有带哨子的铜管,下端套着一个铜制的喇叭口,所以俗称喇叭。看着小小的喇叭,其音量可是非常的大,只需轻轻一吹,发出的声音粗狂、明亮,很适合表现热烈奔放的场面及大喜大悲的情绪,因此也被广泛的应用于民间的婚、丧、嫁、娶、及秧歌会等仪式伴奏。

威尼斯手机娱乐官网 7

可惜这在我国传承了几百年的唢呐,现在也遇到了发展的困境。为了移风易俗,国家在多地下达了禁止红白喜事唢呐表演的命令,这让很多唢呐艺人叫苦连天。看着镜头下抚摸着锈迹斑斑的唢呐,几度哽咽的唢呐艺人,也让我想到了电影《百鸟朝凤》当中,在社会变革、人心浮躁的年代,新旧两代唢呐匞为了信念的坚守、文化的传承所产生出来的一系列真挚的情感。

影片中昔日被众人仰望的唢呐被踩碎在地上,现实生活中在坚守唢呐的路上,也越来越多的人为了生活而放弃。这不禁让人联想,唢呐这一中国国粹,难道就彻底的消逝了吗?可也不要盲目的悲观,有时候一种东西的消逝,不代表它从此淡出了人们的视野,也许它变成了另一种更好的新鲜事物。

威尼斯手机娱乐官网 8

就拿沁阳唢呐来说,随着时代的发展,沁阳的唢呐乐队逐步增添了闷子、手搦、卡腔、管子、口哨等附属乐器,大大丰富了唢呐的表现能力及演奏内容。并且唢呐的乐曲也在继承传统的基础上,创作出了一些新的具有一定代表性的曲目,如《故乡颂》、《九峰情话》、《沁阳春》。外出表演邀请的增加,使唢呐班和艺人队伍近几年规模不断增大,数量十分可观。

威尼斯手机娱乐官网 9

所以身为中国国粹的唢呐,即使是淡出了人们的日常生活,还是有它存在的理由的。而且近近几年唢呐的快速发展,也使它开始登上了世界的舞台,并凭借着它极大的音量,突出高亢的音色被大家评为了乐器界的流氓。这在《闪光少女》中就有体现,影片中在中西乐的对抗时,唢呐的出现,打乱了西洋乐的所有节奏,真是唢呐一出手便知有没有。

威尼斯手机娱乐官网 10

我想在音乐的殿堂上,会越越多的看到,在西洋乐的表演中,一声唢呐进入,它就像一个带头兵、一个指挥家,把握着着整个音乐的节奏,就像一个璀璨的星,在众多乐器的声音中与脱颖而出,闪闪发光。

大家对这个被誉为乐器界“流氓”的唢呐有没有什么想要探讨的,可以在评论区交流讨论哦。

回答:

我感觉这个事情,当地手伸得太长了。在农村喜事和丧事就是老百姓天大的事,在办喜事的时候可以多租几辆车可以顾个草台班子唱几天大戏,可为什么在办丧事时就不能吹吹唢呐,放放哀乐呢?

丧葬文化在中国的农村也是源远流长,有一定的历史渊源,不是一个文件说禁就能禁了的,我们在对待这个问题上,一定要尊敬当地老百姓的传统习俗,决不能搞一刀切。

我不知道当地出这个文件的初衷是什么?是反对庸俗文化。?还是反对迷信文化呢?在农村能够保存若干年的传统习俗,不管是文化的精华也好糟粕也罢,都有其生长的土壤,我们必须给于足够的尊敬。

随着社会的发展和人民文明程度的不断提高。,我想只要是糟粕文化终究会被人们所淘汰的。人们也会慢慢地接受更加文明,、更加节约的丧葬文化,所以说我认为对该事件的看待问题还是有交给广大的老百姓,让老百姓在传承当中慢慢的去消化,慢慢的去适应一切。这是人类文明发展的历程,而不是靠文件就能改变的。

回答:

我首先声明,我对这事持反对态度。原因有三点,

一是唢呐响乐班子,在丧事上欢打,这是民俗,是传统,不能一刀切了。

二是唢呐在农村只能有丧事中,农民才能听一回,这是农民的唯一娱乐,让人给剝寺去了。

三是农村,农民的文化活动仅仅是丧事中的唢呐演奏,整天喊丰富农民的文化生活,取掉以后,农村就没有文化生活了。

要处理好这事,中心点是反对铺张浪费。只有一点,进行限制,每个响乐班子只能有几个人,价钱不能超过多少。这样既办了事,有少花了钱,农民真正心服口服。

回答:

威尼斯手机娱乐官网 11

丧事吹唢呐,这是中国民间流传几千年的一种风俗文化,吹唢呐也是用来表达对逝者的怀念和哀思,同时唢呐也是中国一种民族乐器,是中国民族乐器之王,中国传统文化不是谁说禁止就能禁止的,比如有的城市春节禁止燃放烟花爆竹这一项规定,但是人民接受不了这项违背几千年中华民族传统风俗文化的规定,最后政府让步于人民,划定燃放烟花爆竹区域或地点,防止火灾隐患发生。那么我们再回过头说说这“禁止丧事吹唢呐”的奇闻怪事,丧事操办主要一项就是锣鼓吹打,其中吹就是少不了的唢呐,沿袭下来的几千年中国传统文化,难道就这样葬送在这项政令之下?我敢说他们无法禁止,也禁止不了,更难以禁止,古老的中华大地民情风俗、民情文化,代表着中华民族的古老文明,请尊重中华民族的传统文化!请尊重中华民族的风俗文化!让我们古老的中华民族传统文化和风俗文化发扬光大,让我们的中华民族传统文化和风俗文化源远流长。

威尼斯手机娱乐官网 12回答:

这实在是一个大好事!我们这里已取消了。

他们这一套在我们这儿称为‘乐上-。白事才会请乐上,喜事则不然。一条白事下来乐上四五个一般会给‘主家'要三至四仟元的劳务费,这还不算要吃上四顿席和打赏的香烟。

凡一家人碰到了白事,都会肝旸寸断,悲痛欲绝。一边是 嘶心裂肺的哭声,一边是欢天喜地的锁吶声声。来往吊唁的宾客,十几人的治丧人员,邦忙炒菜的厨师一干人加上乐上真是人声沸腾鞭炮齐鸣,锣鼓喧天,歌声振天。真是好不热闹,只是苦坏了‘主家`。一边饱受失去亲人的痛苦一边还要忍受锣鼓喧天的煎熬。真是苦不堪言,花钱找罪受。

这还应了那句骂人的话,等你死了我要唱三天大戏!

回答:

如何看待山东一些市县,强制取消上丧事吹唢纳等问题?我赞成,你有钱给去世的人吹唢呐,在老人活着的时候你不能多孝顺孝顺她,们吗,这个问题表面上看起来是好事,好像也给你农民办丧事省了不少费用,其实在农村吹唢呐响手班,已经不是一天两天的事了,在我小时候记时起,谁家老人去世了,因为唢呐吹得很响,可能就是想告诉左邻右舍,来给自己的亲人吊念,所以就有吹唢呐的这种习俗了,因为吹唢呐也是一种艺术,因为吹唢呐是花不了多少费用的,也是有很多老人在去世前的要求,我建议可以保留,可以取消那些真正铺张浪费的比如办酒席,唱戏,给去世人的陪葬的东西。

其实,这些音乐会和做道场过去都是庙里和尚的事,自从近一二百年来,和尚少了,就由民间来传承了。

回答:

农村丧葬上吹唢呐到底好不好,这个问题不能“一刀切”的却看待,作为一种传统的风俗,好坏源于利用吹唢呐的形式,我们应该去辩证的看。

TAG标签:
版权声明:本文由威尼斯手机娱乐官网发布于威尼斯手机娱乐官网,转载请注明出处:威尼斯手机娱乐官网这种民俗是好只怕坏,怎样