亚松森市科学本事局,南阳人生活的抒情诗

2019-08-01 06:28 来源:未知

上饶人生活的抒情诗

中国乐器行业网 2011.07.25

曾经的魅力:“这家邀,那村唱,唱得人心乐陶陶”

串堂这种民俗音乐,产生于北宋末年的信州和饶州。其早期剧目杂主要民间小调,是口头相传。到了明清,便有了折子,并广泛流传于赣东北、闽北、浙西和皖南。

北宋末,南迁的中原人所带来的中原民俗音乐与赣东北广为流传的道教“神仙”音乐、民俗祭祀音乐等融合,就产生了串堂这民间民俗音乐艺术形式。《广信府志·风俗》记载:“宋南渡,人文蔚起,舟车辐辏甲南国,自元迄明,风景不殊,惟岁及秋,竟赛神佞佛,士女填咽,酣歌恒舞,侈费不赀”。明玉山樟村《三社增修记》称:“松柏有灵,夏殷为社,梨园崛起,世俗相沿,由来久矣”。南宋至明清,上饶各地村村的“社”“庙”“堂”“祠”“馆”等,都是串堂班和道士班共同活动的重要场所。这都说明,串堂民俗音乐与民俗祭祀音乐、道教音乐有密切联系。

作为民间民俗音乐形式,串堂从一产生,就天生具有广泛包容性、选择灵活性、应用实际性、存在自然性等特点。其演奏的音乐,主要用于村镇婚丧喜庆、老少寿诞、社火庙会、迎神赛会、求雨祈福、舞龙迎灯等。这正是串堂的民间性特点。

威尼斯手机娱乐官网 ,从事这种民间民俗音乐的组织,叫串堂班社。其成员,都是业余的,平时该干啥干啥。每逢节庆、或村中办社会、或红白喜事有人邀请,他们就聚集起来,走村串户,堂前一坐,吹吹打打,说说唱唱,故名串堂或“打串堂”。一个串堂班社,少则五、六人,多则十几人,人人都能吹拉弹唱、敲击演说。串堂班社的叫法各地略有不同,如万年称“串唱班”、广丰称“香会班”。叫法不同,但组织形式、场合功用相同。“文革”以前,赣东北各地人口较多的自然村,至少都有一个串堂班社;聚族而居的村,串堂班社属于宗族。村里每逢社火庙会、迎神赛会、求雨祈福、节日舞灯等宗教娱乐活动,有人结婚、做寿、建房、生子、老人等红白喜事,都要请串堂班热闹热闹。

串堂的主要乐器,有锣、鼓、钹、箫、笛、板、唢呐、京胡、三弦等。主要剧种有赣剧、徽剧、京剧、采茶剧、越剧、黄梅剧等。主要剧目,有《过街锣鼓》《十番锣鼓》《拔子调》《满堂福》《麻姑上寿》《观音送子》《龙凤配》《郭子仪上寿》《穆桂英挂帅》《玉堂春》《碧桃花》《八仙飘海》《打渔杀家》《献西川》等;据了解,流传赣东北各地主要剧目总数有100多个。

串堂演出,鼓乐铮铮,琴声悠扬,曲调欢快。操琴的,打鼓的,唱戏的,无不投入。音乐和唱腔,或与地方民歌小调相结合,或圆润清丽,或粗犷豪放,或委婉甜美,或厚朴雄浑,或如清泉幽咽,或如飞沙走石,或如皓月流水,或如翻江倒海,煞是吸引人。村里请了串堂,村人就将条凳竹椅把串堂围个严实。在厅堂演唱的,大门被堵塞。在屋外晒场演唱的,孩子们则悄悄爬上枣树或梨树,一边吃着,一边看热闹,还用光脚丫子在树干上击着节拍。

“正月里,鼓儿敲,唢呐响,拉二胡,打串堂。”

“夜天深更半,处处有戏看;鸡叫天要亮,串堂还在响。”

“鼓儿敲,唢呐响,二胡一拉心飞翔。这家邀,那村唱,唱得人心乐陶陶。”

“唢呐声声喜事来,深情并茂显身手,小鼓敲出家家乐,二胡一响嗓子痒,我也上场来一曲,大家都来打串堂。”

这些上饶广为流传的民谣,说明了串堂这种民俗音乐在赣东北民间流传之广之深之魅力。明代大理学家王守仁在《广信元夕蒋太守舟中夜话》诗中写道:“楼台烟火水西东,箫鼓星桥度碧空。”王守仁与广信太府乘舟夜游信江,岸边串堂班社的箫鼓声让“舟中夜话”的人“话兴”正浓。万年县清康熙年间的县志记载:“村野处处,丝竹之音不绝于耳。”清同治年间的《上饶县志》记载:“观灯赏彩早在唐代就卷席信水之滨,后至明末清初,市井乡里更为盛行,并伴以鼓乐丝竹之音,不绝于耳。”村野处处,串堂丝竹之音不绝于耳,说明了串堂音乐在上饶的普及之广。

当今的现状:各地乡村里的串堂班社每况愈下

改革开放初期,串堂这种民间民俗音乐艺术一度得以发扬光大。人们抹去封尘了数十年的乐器上的尘埃,各地各村都恢复了串堂班社。然而到了上个世纪90年代,由于乡村里的年轻人很多都外出打工了,加上年轻人对这种古老曲艺兴趣的降低,各地乡村里的串堂班社已所剩无几。

铅山县紫溪乡9个行政村,在上个世纪80年代初期村村都有2个以上串堂班社,共有23个。如今,只有2个,而且这两个串堂班社的成员,年龄都在60岁以上,一年中难得有几次演出活动。

就在10年前,弋阳县港口镇每个稍大一点的村子也都还有1个串堂班社,但现在全镇也只剩下3个了。上个世纪末,戏曲之乡鄱阳县还有1000多个串堂班社,据说如今已不足百个了。

其它县市区的情况也大抵如此。因此,在一些乡村,每逢节日和婚嫁寿诞等喜庆时,有人想请串堂来热闹热闹,都拉不起人。今年春节正月初六,上饶县茶亭镇一位姓陈的老先生过八十大寿。他的三个女婿要请一个串堂班社来唱戏,想让老丈人高兴高兴,托人找了好几个地方,都没有找到一个完整的串堂班社。最后,还是在几个不同的地方请来8位年龄都在60岁以上的老艺人,临时凑了一个班。

上饶县清水乡左溪村有一个祖传的串堂班社——“青峰堂”,创立于明末清初。清光绪年间,它的第八代传人张尚麟纳广信各派串堂名师之长,技艺精绝,声名广播赣东北,成为饶、信串堂中的奇葩,在饶信两府唱得很红。两地大户能请得到“青峰堂”,是很荣耀的事。上个世纪80年代,它的第十二代传人张宗权、张宗诚兄弟俩,在杨家畈、刘家坞、济腰等邻村培养了一批串堂接班人,其徒弟遍及上饶县的清水、汪村、湖村、枫岭头等上饶县乡。但近年来,出自这个王牌串堂门下的班社,多偃旗息鼓了。

艺人的骄傲:1951年国庆上饶串堂班曾进京演出

今年87岁的串堂老艺人周申元,每每与人说起60年前赣东北串堂艺人代表团赴京演出的往事,总会流下幸福的眼泪,感到无比骄傲和自豪。

周申元,1925年出生在铅山县石塘镇十一都村。20岁时,他跟随铅山串堂名师林正帮、刘震海(解放后,调往黑龙江省赣剧院从事音乐创作)学串堂,并熟练地掌握了《郭子仪上寿》《万寿山》《观画跑城》《二进宫》《九锡宫》《哪吒下山》《玉堂春》《龙凤配》《观音送子》《麻姑上寿》《满堂福》《八仙过海》《穆桂英挂帅》《十番锣鼓》等40多个剧目,年纪轻轻地就成了远近闻名的串堂师傅。

1951年7月,中央给了上饶专区选派15名串堂艺人与南方革命老根据地各界人民代表团进京参加建国两周年庆典活动的名额。南方革命老根据地人民代表团组委会在上饶专区各县推选的81位串堂艺人中进行再选拔,最终选了铅山的周申元、杨甫发、王前告和横峰的汪福林、弋阳的杨火龙、贵溪的江港发、江亮发等15位串堂艺人。随后,15位串堂艺人到上饶烈士子弟学校进行为期两个月的集训。在上饶烈士子弟学校集训时,主要练习由当年在赣东北苏区广为流行的红色歌曲《土地革命要完成》《同志们,快来当红军》《革命向前进》《苏区快乐歌》《妇女解放歌》《送郎当红军》等改编的10多个串堂新剧目。周申元老人说,当时黄知真专员非常重视集训工作,常在晚上抽空来烈士子弟学校看串堂新剧目排练,督促集训进度。

周申元回忆说,9月21日,上饶串堂班的15位艺人同上饶专区其他代表在黄知真的带领下,坐火车到南昌。串堂班向省里作了汇报演出后,住进省荣军招待所继续排练了4天,而后乘火车到武汉。在武汉呆了两天,串堂班仍然抓住点滴时间继续排练。9月28日,抵达北京。9月29日,上饶专区串堂班被邀请到北京市人民广播电台播音室,用串堂民俗音乐演唱了赣东北红色歌曲和赣东北传统剧目《二进宫》《哪吒下山》《闹花台》等,并录制了唱片。9月30日,下午7时,上饶专区串堂班15位艺人与南方革命老根据地各界人民代表团参加了在中南海怀仁堂举行的招待会,受到毛主席等中央领导的接见。10月1日早晨7点钟,黄知真等人带领闽浙赣老根据地人民代表团到了天安门广场指定的位置集合,大家的心情特别兴奋。8时许,毛主席等中央领导人登上天安门城楼。国庆阅兵仪式之后,开始盛大的游行活动。赣东北老区代表队高举“闽浙赣老根据地人民代表团”的大旗从天安门前走过时,距毛主席不到100米远。国庆庆典活动后,上饶专区串堂班在首都北京进行了20多场演出,直到11月上旬才回到上饶。

传承的价值:上饶人生活的抒情诗

去年农历二月十二“花朝日”,记者在铅山县紫溪乡排山村蒋家埠自然村看了一出串堂。那天,记者在曲曲折折的山道上行走,道旁早春的花已绽放了笑脸,一路春风拂面,正想润喉歌唱时,便隐隐约约听到了箫声琴声锣声鼓声唢呐声和戏曲唱腔声。寻着荡漾在林稍间的美妙乐音,转过一个山嘴,便看到前面山坳里有一个30多户人家的村子。村子中央一幢老屋的屋基坪上,聚集了很多人。这种唤醒我们记忆与情愫的天籁般的音乐声,就是从那里飘来的。

原来,这个村子里的一家人正办婚庆喜事。这户东家的小儿子在厦门打工,谈了一个江苏的女友,选了花朝日回到村里举办传统婚礼。婚宴设在老屋。老屋,是这个聚族而居的村子里最大最古老的房屋,村民过年过节举行祭祀活动和办各种喜事,都在老屋举行。老屋正厅,红烛高照,香烟缭绕。老屋廊椽,悬挂着6对大红灯笼,散发着喜庆吉祥的光辉。屋基坪的右侧,里三层外三层聚了大约100多人在欣赏串堂演出。记者爬上一棵老柚子树,才看清人群中间拼着2张八仙桌,10位串堂老艺人围坐在桌边,或吹拉弹奏,或唱或说,或文或武,精神饱满,深情并茂。观赏的人群中,没有多余的嘈杂声。晴朗的天空中,一只老鹰在盘旋。早春的阳光,和煦而温暖。艺人和观众,和乐融融。

东家听说有记者来了,出来拉住我们的手,要留我们吃杯喜酒再走;并说,他儿媳妇的娘家来了20多个人,所以请了个串堂,为的是要把儿子儿媳的婚礼办得更传统更热闹些,让远道来的亲家们了解本地的乡风民俗,开开眼界。他还说,一些邻村的人,因多年不见串堂,也来看了,他也要留他们喝杯喜酒;估计到了下午,邻村还会陆续有人来看。

这天,这个村子因打串堂而变得异常热闹。

离开蒋家埠,走在山道上,古朴悠扬的串堂音乐久久萦绕在我们耳畔。串堂民俗音乐,不就是一首赣东北人民千百年来生活的抒情诗么?

----来自上饶日报

本报讯我市在成功申报了1项国家级非物质文化遗产代表作、6项省级代表作(长海号子、金州龙舞、庄河剪纸、复州双管乐、东北大鼓、皮影戏)的基础上,加大了普查力度,从大连吹咔乐、庄河放海灯民俗等40多个项目中,经过挖掘、整理,拟于年底前评选出市级第一批非遗代表作。今日起26项首批市级非遗代表作开始公示,市文化部门将广泛听取社会各界意见,接受广大人民群众监督。 根据大连市人民政府关于切实加强我市非物质文化遗产保护工作的文件精神,以及《大连市文化局关于推荐申报第一批市级非物质文化遗产代表作的通知》,在各区市县申报基础上,经市非物质文化遗产代表作评委会的评审,拟推荐以下26个项目为大连市第一批非物质文化遗产代表作。为体现公平、公开、公正原则,广泛听取社会各界意见,接受广大人民群众监督,现予以公示。如有意见或建议,可通过信函、邮件、电话等方式向市文化局社会文化处反映。信函有效时间以发信时当地邮戳为准。 公示时间:2006年12月14日—12月23日 联系电话:83600934、83766770 电子邮箱:whjcgdl.gov.cn 通信地址:大连市文化局社会文化处(大连市西岗区新开路87号金福星大厦2019室) 邮政编码:116011大连市文化局2006年12月13日 金州区 1.金州龙舞 金州龙舞已有120多年的历史,起源于金州古城。光绪七年,清军驻防金州,每逢元宵节,均在军营内表演龙舞。金州舞龙艺人至今已相传9代。金州龙舞已成为具有辽南特点的民间舞蹈种类。一支龙舞队一般由两条龙和一个龙珠组成,共19个人,金州龙舞舞姿变化多端,花样近40种。伴奏音乐主要选用东北秧歌的曲牌,对乐器、演奏的曲牌没有很严格的要求。 2.金州古琴音乐 清朝同治年间,金州区杜教仁道士到山东崂山修道,练得精湛琴艺返回金州,并定居响水观,金州古琴音乐从此传了下来,距今有100多年的历史。杜道长有《琴音剑气谱》传世,内有26曲,一些曲目具有独到之处。目前,金州区仍留有传世明清代古琴,懂得其制作技艺的仅有少数人。 3.金州单鼓音乐 单鼓音乐的基本形式是载歌载舞,其节奏随演唱内容而灵活变化。单鼓音乐于17世纪在金州流行,到上世纪30年代,金州单鼓艺人达到400多人,单鼓音乐处于鼎盛时期。金州单鼓音乐承载了大量丰富的满、汉民族世代传承的艺术、风俗、文学、信仰等文化因素,具有宝贵的历史价值。 4.金州梅花螳螂拳之六合棍 清朝年间,在山东鼎盛一时的梅花螳螂拳随着“闯关东”的移民,传入了金州。梅花螳螂拳总分为拳术、棍术和刀术,其中棍术即六合棍。六合棍的制作要求极其严格,由来自莱阳五龙河边的一种特产的红蜡木所制,棍长1.9米,直径3厘米。六合棍因其棍法复杂,内功精湛,具有一定的武术价值,并达到强身健体之功效。 瓦房店市 5.复州皮影戏 复州皮影戏距今约有300余年的历史。分为南北两派:北派受河北滦州皮影戏的影响,演出剧目有影卷,称为“翻书影”或“卷影”,表演舒缓、抒情;南派受山东登州皮影戏的影响,演出的剧目没有剧本,称为“南口影”或“流口影”,表演火爆、热烈。目前,复州皮影戏现有德胜班、义和班、温家班、韩家班,现遗存的手抄影卷尚有200余部。 6.复州东北大鼓 据《东北俗文化史》介绍,东北地区早在清军入关前就有人说大鼓。东北大鼓演出多在庙会酬神、集市贸易、婚丧嫁娶之时。东北大鼓艺人演出讲究手、眼、身、法、步等形态动作。讲白有韵律性、节奏感。其中的闷音,是东北大鼓唱法上的主要特点。以真嗓为主,假嗓用得较少。东北大鼓的唱词属于说唱式的。唱腔除它本身的格调外,吸收了京剧、评戏、京韵大鼓和东北地区民歌等。 7.复州双管乐 复州双管乐是在清乾隆年间由山东传入的,又称复州双管。双管传入复州后,基本上都是吹唢呐的艺人去学双管。鼓乐伴奏乐件主要以唢呐和双管为主。鼓乐班演奏的场所为道观庙宇、婚嫁、丧葬、旱天求雨、祝寿,多为宗教活动、庙会酬神、庆贺、求神保佑、庆丰收酬谢天地等。在复州双管乐的发展、繁荣过程中,形成了四个比较著名的乐班,分别是秦家班、李家班、于家班和刁家班。目前,能够演奏复州双管乐的艺人仅有七八个人。 8.复州高跷秧歌 复州高跷秧歌,源于清朝初年,是我国传统民间秧歌的重要组成部分。其特点是“稳、浪、俏、逗、唱,高、拖、戏扮妆”10个字。复州高跷秧歌表演的舞蹈主要有:“二龙吐须”、“别杖子”、“卷白菜心”、“拉骆驼”等,它以火爆的场面、热烈的舞蹈、细腻的表演、丰富的扮相为广大群众所喜闻乐见。现存老艺人仅有十余位。 9.辽南二人转 辽南二人转,约有百年历史。“舞”,是辽南二人转突出的特色。在此行中,有“南靠浪,北靠唱,西讲板头、东耍棒”的说法,这其中的“浪”即指“舞”。辽南二人转特别注重以戏曲基本功打底,并吸收民间舞蹈的元素,动中夹舞,以舞带情,形成了一套独特的表演风格。 10.复州鼓乐 复州鼓乐,据考已有五六百年的历史。1951年,调查到的民间鼓乐班有30余个,鼓乐艺人300多人。复州鼓乐在技巧方面,在传统的“指、唇、气、舌、牙、喉”基本功之外,大胆实践,创新技巧。其鼓乐中的“咔戏”更可谓独具特色。 11.东岗剪纸 东岗剪纸,以朴拙的手法、简洁的构图、流畅的线条、丰富的题材而享誉辽南。其突出的特点是构图简洁,多数为大刀阔斧、信马由缰的即兴之作。如今比较有名的艺人已为数不多了。 普兰店市 12.辽南民歌 以普兰店民歌为代表的辽南民歌,是东北民歌的组成部分,也称为“辽南东北民歌”,主要分布在普兰店市及周边。辽南民歌主要来自于民间小调、单鼓音乐、皮影音乐、民间鼓乐以及二人转演唱等,以其独特性,有别于其他地区的东北民歌,具有很强的表现力和感染力。 13.普兰店鼓乐 普兰店鼓乐主要以沙包镇刘家唢呐为代表,其以特有的唢呐吹奏技艺和悠久历史,成为祖传唢呐的世家,已有300多年的历史,传承了六代。刘家唢呐的传承,没有乐谱记载,全靠默背,现存100多首祖传唢呐曲。 14.普兰店传统手工布艺制作技艺 传统手工布艺制作技艺以王格丽、韩月娥为代表,在家族内部传承,至少有100多年的历史,传承四代。传统手工布艺作品寓意吉祥,歌颂勇敢,饱含母爱,传承了中国民间原生态的人文价值取向,对研究当地的人文风俗有一定的历史文化价值。 15.清泉寺庙会 清泉寺又称吴姑城庙,坐落在普兰店市星台镇,是目前东北地区保存较为完好的古庙宇之一。清泉寺庙会始于唐初年间,有1300多年历史。清泉寺佛、道、儒三教并存,以佛教为主,每年四月初八是庙会正日,仪式完整而隆重。庙会上还有各种杂耍、小型弹唱等多种民间艺术表演及原生态民俗事项,对研究民风民俗有很大的价值。 庄河市 16.庄河剪纸 《庄河县志》记载“剪纸艺术,很早就流传民间广大妇女中”。据考证,庄河剪纸明、清时期开始流行。解放后,庄河剪纸活动进一步传承发展,建立了民间剪纸艺人档案,收集上万幅剪纸作品,现有7080岁剪纸艺人20多名。庄河剪纸题材分祈福祛灾、民俗风情类和历史故事、民间传说类等。讲究繁简处理和黑白关系构成及剪刻技巧上的刀味剪趣等。 17.庄河民间故事 庄河民间故事以口头流传的形式,广布庄河城乡。其大致可分为:民间传说类、生活故事类、民间笑话类和民间寓言类四种类型。上世纪80年代整理结集了《庄河风物传说》、《庄河民间故事》等。与此同时,丰厚的民间故事资源,也造就了民间故事家和众多擅长讲故事的能人。 18.庄河放海灯民俗 放海灯这一民俗至今已有200多年的历史,在庄河沿海地区广泛流传。庄河放海灯是古代渔民为拜祭“海神娘娘”祈求平安出海捕鱼而留传下来的民间习俗,并伴着渔家生活习俗而逐渐流行,在民间世代流传。 19.庄河双管乐 庄河双管乐,是从18世纪40年代开始逐渐流行。其演奏乐器是双管,伴奏乐器有唢呐、笛、鼓、锣、铙钹等,在吹奏方法上刚柔相济,上下溜音,具有粗犷、高昂、高亢的特点。庄河双管艺人从地域和演奏风格上可划分为东西两派,演奏形式分为两种:一是“坐棚”,二是“走吹”。庄河双管吹奏时讲“吞”、“吐”、“啃”、“咬”四种方法,具有较高的艺术价值。 20.庄河东北大鼓 庄河东北大鼓是东北大鼓的一个支系。其行腔、韵白是从庄河方言出发的,以字生腔的行腔方法,具有浓郁的庄河乡土气息,已形成了具有自己独特风格的大鼓艺术形式。目前,尚有为数不多的中老年艺人仍在演唱。 21.庄河皮影戏 庄河皮影戏距今约有300多年的历史。解放初期,庄河地区活跃的皮影戏班20多个,有影响的皮影艺人30多位。庄河皮影戏在发展过程中形成了两个派别:一派为“翻书影”派,又称“北派”影;一派为“本地影”派,又称“南派”影。现仅存1家影班能够坚持演出。 22.庄河面塑灯习俗 庄河“面塑灯”习俗是民间百姓伴着生活需要和节令习俗活动而形成的一种独具地方特色的历史文化现象,广布于庄河城乡,至少已有200年的历史,仍保留着原生态的活动形式和内容。按照活动形式可分为节日民俗类和祭祀类。正月十五晚上,每个人都点亮自己的属相灯,祈求来年平安吉祥;人们还把思亲念祖的情怀融入到面塑灯习俗中,祭祖思亲,为去世的亲人送灯,在庄河民间百姓中早已成为约定俗成的节日习俗活动。 长海县 23.长海号子 长海号子是流行在长海地区的一种富有海岛特色的劳动号子。清末民初海上运输活跃,人工操作船只吨位比较大,需要十几个人齐心协力、统一号令才能完成,随即产生了长海号子。长海号子分为船民号子、渔民号子。号子曲调铿锵粗犷、音节简短、词通俗简单、一领众和、反复咏唱,反映了渔家生产场景。 24.长海民间故事 长海民间故事包括神话、各种风物传说及传奇故事共250余个,以反映海洋生物与人的关系为特点,以陆上的精怪与人类的斗争生活为主线,以歌颂、讥讽人民生活中的爱憎善恶为核心,各种故事给人以启迪和回味。 大连经济技术开发区 25.董家沟街道太平鼓舞 董家沟街道太平鼓舞,是旧时金州地区汉民和满族“汉三旗”、“汉八旗”居民极为盛行的祭祀活动的一项内容,并逐渐演变成为流传较广的汉、满民间祭祀性歌舞艺术形式。随着社会进步,其祭祀性渐趋减弱,而娱乐性、艺术性则渐趋增强,其蕴含着的丰富的满、汉民族世代传承的艺术、风俗、文学、信仰等文化因素,具有宝贵的历史价值。 大连市群众艺术馆 26.大连吹咔乐 吹咔乐,民间又称“咔戏”,在大连地区已有200多年的历史。吹咔乐,属于民间鼓乐的一门独特技巧,是老艺人用唢呐哨子连接一截一寸半左右的铜管,用手做共鸣箱来演奏的。可以模仿京剧、评剧、梆子、影戏等唱段,也可模仿各种动物及自然界的声响。目前,在大连地区比较有影响的吹咔乐班子有两家,秦家班和于家班。

TAG标签:
版权声明:本文由威尼斯手机娱乐官网发布于威尼斯手机娱乐官网,转载请注明出处:亚松森市科学本事局,南阳人生活的抒情诗