威尼斯手机娱乐官网:戏曲还应该有这么的演法

2019-10-19 08:39 来源:未知

波兰森林伐柯中国竹林——观话剧《伐木》

时间:2015年05月13日来源:《中国艺术报》作者:叶葳蕤威尼斯手机娱乐官网 1话剧《伐木》剧照 段超 摄  《伐木》这样一部话剧,注定要成为今夏北京文化圈的暴风眼。  这部改编自奥地利同名小说、时长近5个钟头的波兰语配中文字幕的话剧,由欧洲戏剧界巨人陆帕导演带到了中国,5月2日至3日先在天津演出,5月6日至7日登陆北京世纪剧院。《伐木》让北京世纪剧院成了今夏北京文艺界名流与戏剧青年们扎堆密度最高的地方,一时热闹非凡。大家在一件事情上达成了共识:这戏好!好在哪?无法用一句简单的话来形容,特别是当人想用某些“高大上”的惯常词语来形容时,就不禁哆嗦,怀疑自己是否也挨到了小说原作者伯恩哈德的巴掌,因为这戏本来就是反讽一群艺术家和知识分子如何把追悼他们当中一位自杀去世的演员朋友的仪式,变成矫情又颓废的黑色晚宴。这种冗长、意识流、反情节的吐槽戏,却在陆帕手中活灵活现成了一场隐喻和对白的狂欢。观众们上半场手足无措地忙于梳理信息量巨大的角色台词与人物关系,喘息之余,后半场终于难以自持地在雅痞风的第二遍《波莱罗》舞曲中“嗨”到结束。  伯恩哈德擅长以无意识、琐碎怪异的重复性行为来揭发人物内在,陆帕导演在上半场将这一手法运用得纯熟细腻。比如在插入交代男一号回忆的黑白影像中,晚宴女主人和他聊乔安娜之死时,一面絮叨着流露悲伤低落情绪的话语同时却反复拨弄耳坠的动作,这个如梦游般的小动作不断拉近、放缓、给出特写,显得刺目而诡异。再如等待嘉宾的漫长过程中,每一次门铃响起,她总要调整回一套如同仪式般的做作步态,慢慢走向客厅大门。  下半场是华彩段落,当《波莱罗》舞曲两次响起时,观众逐渐感觉身体也都快要跟着音乐节奏动起来了,对于剧场里被抑制和催眠了几个小时的观众而言,这是久旱逢甘霖般的畅快与欣慰啊!而此时,虽然主角们瘫坐在沙发上进行着激烈而粗俗的吐槽谩骂,那些抑扬顿挫的波兰语独白与对白却似乎进入了一种合唱中声部对位的复调美感,十分有趣!音乐推着台上台下的情绪慢慢上升,在最谐谑的部分,他们并排懒散地坐着,面对观众以各种姿态跷着二郎腿,每个人四肢的戏份都很足,还竟都有一种默默的和谐……虽然不唱不跳,却有着音乐剧般的叙事风格。伯恩哈德小说中那种音乐性的形式美感,在陆帕的舞台上发扬光大,这也真是专属于他二人的默契。  在陆帕去年导演的话剧《假面·玛丽莲》结尾处,有火焰与十字架的鲜明意象。而《伐木》里的艺术家们围坐长桌进行晚宴的样子和总共13名角色的人物设置,也引发关于“最后晚餐”的联想。不过在这里宗教符号更多是一种含混的暗示,不可简单对位,这部戏中的宗教意味更微妙复杂。个人认为自杀者乔安娜并不应视作与其他人截然分离的个体,乔安娜本是死于隔绝与孤独,也因斯人已逝,就顺理成章成为被推选出的祭品,艺术家们以悼念为名的守灵仪式,也最终成为一场分食乔安娜的苦难、屈辱与绝望的黑色晚宴。陆帕在执导伯恩哈德的《石灰工厂》时提到:“艺术是一种耻辱,它源自追求那些达不到的目标,最后这些目标成为人们盲目崇拜的象征事物,而这种耻辱将一代又一代传下去。艺术是将人们拉进这种疯狂,进入对不断逃离我们掌握的圣杯的无尽追求当中。”  据此再看《伐木》,在愤怒、嘲讽、疯狂、扭曲之外,伯恩哈德的价值不仅在于他对人们固有观念中艺术家形象的颠覆、对他人虚幻光环的审丑,更因他也绝不顾惜将自己的灵魂架到审判台上炙烤,伯恩哈德正是对审美有着近乎洁癖的执著追求,才越发倾尽自己所有的天赋去审丑。他是“美不在我身上,我才能成就美”之信条的践行者。这样一个人作为肉身凡胎,注定要深深地刺伤他人、也包括自己。戏剧的结尾,托马斯这个饱含痛恨的观察者,却是最后一个离去的,临去时竟然向他一直鄙视嘲讽的晚宴女主人道歉、一反常态地安慰她,这最后的反转被太多人忽略。他在回忆录中写道:“这座我正在逃离的城市,无论看起来多糟糕,无论对我多么糟糕,但仍是最适合我的。曾经让我痛恨的城市,突然变成了最好的城市,曾经让我始终痛恨,并一直痛恨的人,也突然变成了最好的人。我诅咒他们,又热爱他们,我诅咒这城,又热爱这城。”剧中作为小说家代言人的托马斯在最后一刻的反转态度和剖白并非是为了妥协。  夜深风凉,走出剧院的一刻脑中忽然跳出那句话:“塞巴斯丁广场……我忽然想起这个地方,很难接受这个事实,那里的一切都物是人非了”,不知为何我一瞬间竟想到那个竹林,曾有七贤把盏共眠的竹林,也是这样一个地方,也是落得风流云散遍地荒芜。总有一个人开启离别的序幕,这边是伯恩哈德,那边是嵇康。“天下之至文,未有不出于童心焉者也。”伯恩哈德假如碰上中国古代的竹林七贤和李贽这帮人,也许就能拍拍肩膀愉快地喝酒去了。人性中许多无解的矛盾与缺憾,无论哪个国家哪个时代都会重演,伯恩哈德描述的上个世纪七、八十年代奥地利文化圈那点事,与今日中国现状又何其相似,走出了“伐木”场,也都还会在自己的森林里苦思冥想,然而有些事无论躲进竹林还是森林,永远无法解决。

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《英雄广场》是伯恩哈德最后的剧作,通过教授身边人在他下葬的这一天里的追忆,对奥地利的现状发起了尖锐的抨击。

林兆华戏剧邀请展第三次请来了波兰导演陆帕的作品。今年的《英雄广场》和去年的《伐木》一样,同样是伯恩哈德的文学基础,同样是近五个小时的剧长。这部立陶宛国家剧院演出的新作,今年7月会亮相阿维尼翁戏剧节。虽然提前两个月来到中国,但对于大部分中国观众来说,《英雄广场》和《伐木》一样,并不构成买票的冲动。即便,剧作者伯恩哈德是德语世界最重要的作家,而陆帕是欧陆剧场教父级的导演。

看完《英雄广场》后连续三天,对着电脑未能写下一字,试图在大众兴趣和专业解读间寻找平衡,并尝试过写下花5个小时看一场立陶宛语戏剧是什么感受的标题,最后痛苦地发现,这似乎正是《英雄广场》里人们所抨击并绝望的世界写照。精英文化正在被庸俗的大众文化取代,文化的大众土壤正在消失。

陆帕已经第七次改编伯恩哈德的作品,有评论形容,陆帕和伯恩哈德在精神上是一对长久失散后团圆的兄弟。但看起来,陆帕更像是伯恩哈德的知己。他们都意识到了人类精神世界的崩塌,因此选择不取悦观众,而只忠实于自己,去进行艺术思考和表达。

也因此,这注定不是一部大众的戏剧。但也一定会引发一部分人的共鸣。在中国首演后的研讨会似乎就是一种印证。中国的思想精英们以一种难得的纯粹姿态展开讨论,会议记录上思想的火光四溅。对于西方的剧场能够进行这样直抒胸臆的表达,对于别人的剧场美学已然达到这样的高度,这场会议充满了思考和艳羡。

画家兼作家陈丹青并没有表现得像很多人一样激动,只是用他一贯的高冷评价了这个演出:几十年过去了,我们仍然需要通过别人的表达,说出我们未被说出的感觉,或者不能说,或者不敢说,或者不会说我们永远在看别人表达他们的愤怒、绝望,而且在看的人,还是非常少数的。

这也可以看做是《英雄广场》在中国演出精准的场景描述。

闲谈撑满四个半小时

和《伐木》一样,《英雄广场》绝对不会是人人喜欢的戏剧。

从晚上7点半开场到第二天凌晨零点散场,演出共分成三幕,并且发生在一天之中。这一天,是犹太籍教授约瑟夫舒斯特下葬的日子。这位在二战期间流亡国外,战后才得以返回维也纳的犹太学者,因无法忍受身边的种种,从英雄广场旁的家中跳窗自杀。剧中每一幕都是剧中人无所事事时的闲谈,关于对死者的追忆,也关于其他。几乎没有剧情,也没有太多舞台变化,演员们窃声私语的对话,撑起了整个四个半小时的时间。

威尼斯手机娱乐官网 ,困倦是大部分人不可抵抗的生理反应,尤其在不明状况并且长达一个半小时的第一幕。舞台上只看见两个女仆散漫并痛苦地追忆刚刚故去的教授,有一句没一句地讲述往事。其间,两人各自熨了三件衬衫、擦了几双鞋子。第二幕和第三幕也大致相似,只是追忆的人群变成了亲人和朋友。人数由两个变成了三个,最后是十个人的一次晚餐。

有不屑甚至不满是难免的,对作品无聊以及冗长的评判,也是合理的存在。但如果能进入其中,明白了一些创作者的心意,又产生了点共鸣,困倦就转而成为亢奋,四个半小时的观剧结束,作品的力量汹涌而来,强烈地摇晃着你的精神,如同身处战场炮火般的震动之中,几天过后,依然轰轰作响。

这是一场两个大师之间的精神切磋。在文学和戏剧双重层面上,《英雄广场》完成了一种两个英雄人物间惺惺相惜的双剑合璧。伯恩哈德和陆帕,是这部大师之作的共同完成者。70多岁的陆帕,在剧场的控制力上已经随心所欲,但他最后依然选择了一种困扰观众,却最妥帖并忠于伯恩哈德的方式,来揭开这个世界的真相。从某种程度来说,是伯恩哈德和陆帕共同并清醒地选择了无聊,来进行他们对艺术和人生的终极思考。而这种无聊的清醒性,正在于4个半小时的看似冗长,其实全无一处多余的废笔。

背景:在公演前就遭到媒体、政界人士围剿

还是有必要先了解一下《英雄广场》的背景。

《英雄广场》是伯恩哈德生前最后的剧作,写于1988年。英雄广场是维也纳市中心的广场,也是最能勾起奥地利人二战伤痕的地方。剧情发生的50年前,希特勒曾率领德国军队出现在英雄广场上,奥地利民众必胜、致敬的欢呼声曾经此起彼伏。而全剧就发生在英雄广场边犹太籍教授约瑟夫舒斯特公寓里。伯恩哈德在剧本中,通过教授身边人在他下葬的这一天里的追忆,通过这个犹太知识分子家庭的困境,对祖国的现状发起了尖锐的抨击,并希望能引起对战争罪责的反思。

这部剧在公演前就因为剧本遭到围剿,媒体、某些政界人士,以及部分民众甚至要求取消剧作者的公民资格。公演在推迟了三周后,终于在1988年11月在维也纳城堡剧院上演。然而,演出还是掀起了巨大的舆论风暴,伯恩哈德和导演被加诸自毁家园的辱国者等罪名,甚至连当时的奥地利总统库特瓦尔德海姆也不得不公开表示反对态度:这个戏是对奥地利人民的粗暴的侮辱

《英雄广场》上演后几个月,伯恩哈德就因为肺病加重而去世。在陆帕看来,《英雄广场》引起的舆论和讨论批评,某种程度上导致了托马斯伯恩哈德的死亡。他所谓的同胞批评他的程度,在他出版《英雄广场》以后,这个程度是非常恶劣和非常凶恶的。

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